Natürlich unterscheiden sich die Charaktere der Bulimie erkrankten, aber es steht fest, dass ihre Persönlichkeiten oft deutliche Ähnlichkeiten aufweisen.

Am auffälligsten ist das starke Kontrollbedürfnis der Bulimiker. Ihr Handeln ist perfekt geplant und durchkalkuliert, dabei sind sie von den Erwartungen anderer geprägt und „funktionieren“ einwandfrei. Nach außen wirken sie perfekt und diszipliniert, vielleicht sogar bewundernswert. Sie Identifizieren sich über die Außenwelt. Wichtig ist, was „man“ tut, sodass ihre Individualität verloren geht. Die „schlechte“ Seite des maßlosen Essens, weiß jeder Ess-Brecherkrankte gut zu verstecken und als Geheimnis zu bewahren.

Spontaneität und ungewohnte Gegebenheiten stellen große Probleme für sie dar. Sie können sich schlecht an Neues anpassen. Dies ruft Versagensängste hervor; viele bilden sich ein wertlos und überflüssig zu sein und versuchen diese Gefühle mit Essen/einer Heißhungerattacke zu kompensieren.

Häufig sind Bulimiker unfähig engere Beziehungen, gegenseitiges Vertrauen und emotionale Nähe zu anderen Menschen herzustellen, schließlich darf niemand ihr beschämendes Geheimnis erfahren oder erkennen, dass sie nicht ganz so perfekt sind, wie es scheint. Die Betroffenen lassen nicht zu, dass jemand ihnen Nahe kommen kann, jeder Kontakt ist oberflächlich. Verständlicherweise fühlen sie sich mit dieser Situation nicht wohl. Deshalb setzten alle Erkrankten ihre gesamte Hoffnung auf die Zukunft; wenn sie ihr Zielgewicht erreicht haben, so glauben sie, wird alles besser werden.

Diese Zukunft im Hinterkopf, schränken sie unbewusst die Wahrnehmung der alltäglichen Dinge ein, weil sie sich zu sehr auf das Essen konzentrieren.

Bulimiker beginnen Schein und Sein zu verwechseln, für sie werden augenscheinliche Kriterien zum Maß aller Dinge. So beurteilen sie auch ihren Körper, den viele von ihnen mit intensiver Abneigung als viel zu dick betrachten.

Vielen der Bulimarexie erkrankten ist ein Polaritätsdenken zwischen „gut“ und „schlecht“ oder auch „erlaubt“ und „verboten“ zu eigen. Auf diese Art und Weise kategorisieren sie alles, aber allem voran Nahrungsmittel.

Man kann nicht sagen, dass jeder Mensch, der einige dieser Persönlichkeitsmerkmale aufweist, an Bulimie erkranken muss. Allerdings können das Kontrollbedürfnis und der Perfektionismus sehr leicht zu einer Essstörung führen, schließlich wird in den Medien ein übertriebenes Schlankheitsideal propagiert, dem sich viele unterwerfen, da „man“ heutzutage so aussieht.

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In den 70er Jahren wurde viel debattiert über das Verhältnis der Geschlechter, über Bedingungen und Möglichkeiten der Gleichberechtigung. Das Leben der Frauen beschränkte sich bis dahin hauptsächlich auf den privaten Bereich, doch nun traten sie bewusst in die Öffentlichkeit und forderten Anerkennung und Mitspracherecht. Frauen wollten nicht von der Politik ausgeschlossen werden und schon gar nicht auf Grund der Mutterschaft reduziert werden. Weitere wichtige Themen waren Abtreibung, sexualisierte und strukturelle Gewalt gegen Frauen, sowie geschlechterhierarchische Arbeitsteilung. Frauen verlangten in allen Bereichen arbeiten zu können und nicht nur im reproduktiven Sektor.

Verschiedene Texte von Frauen aus der „ganzen“ Welt beeinflussen die Bewegung: Kate Millett aus den USA schrieb „Sexus und Herrschaft“, die Französin Simone de Beauvoir verfasste „Das andere Geschlecht“, die US-Amerikanerin Judith Butler trug „Gender Trouble“ über die Dekonstruktion sozial konstruierter Zweigeschlechtlichkeit bei.

Es fällt auf, dass sich die 2. Frauenbewegung nur auf Nordamerika und Westeuropa zu beschränken scheint. Weshalb der Vorwurf entstand, es sei ein hegemonialer, weißer Mittelklasse-Feminismus. Die Ignoranz gegenüber Frauen und Frauenbewgungen aus Asien, Lateinamerika und afrikanischen Ländern wurde spätestens auf dem NGO-Forum der 2. UN Weltfrauenkonferenz in Kopenhagen 1980 deutlich: „Afrikanerinnen beklagten sich, dass sich die westlichen Feministinnen nur noch für ihre Genitalien interessierten, nicht aber dafür, ob Hungersnot herrsche, [...]“.

Zwischen den westlichen Frauenbewegungen herrschte Solidarität und eine kollektive Identität. US-Amerikanerinnen und Westeuropäerinnen kämpften für gleiche Löhne, Frauenhäuser, Abtreibung, usw. und Frauen aus Großbritannien sogar auch für Lohn für Hausarbeit.

Diese kollektive Geschlechtsidentität übertrugen sie kurzschlüssig auf Frauen des Südens. Sie unterstellten ein weltweit strukturgleiches Patriarchat und gingen davon aus das Frauen auf der ganzen Welt die gleichen Erfahrungen unter männlicher Macht- und Gewaltausübung gemacht hätten. Für Frauenbewegungen in Postkolonialen Staaten war allerdings soziale Ungleichheit bestimmender als eine kollektive Geschlechtsidentität.

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Anti-Atomkraft Demo vor dem Berliner Reichstag

Dennoch, eine Demonstration ist nicht das effizienteste Mittel, um nicht nur die allgemeine Abneigung gegen Atomkraft deutlich zu machen, sondern wirklich Veränderungen zu erzwingen.

Bescheiden angenommen, 50% der deutschen Bevölkerung sind Atomkraftgegner. Davon sind vielleicht die Hälfte einigermaßen motivierte Atomkraftgegner: Dann sprechen wir von 20 Mio. Leuten in Deutschland, die in ca. 10 Mio. Haushalten mit Stromrechnung leben.  Welche echte und effiziente Waffe haben sie? Massenkündigung! Atomboykott. Die Abstimmung mit der Stromrechnung. Kein_e Vegetarier_in geht jeden Tag zum Metzger und kauft Fleisch. Aber Millionen ausgesprochene Atomkraftgegner kaufen immer noch Strom bei Konzernen, deren Produkte und Politik sie verabscheuen.

Genau deshalb können die Konzernmanager lachen, wenn sie “Anti-Atomkraft-Demonstration” hören. Solange weiterhin Atomstromrechnungen bezahlt werden, macht die “Demo” gar nichts.  Tatsächlich kaufen weniger als 1 Mio. Menschen Strom von unabhängigen Ökounternehmen.

Schluss jetzt mit Atomkraft – wechseln Sie zu Ökostrom

PS – wenn 500 Menschen, die diese Nachricht lesen, sie an 20 Freunde weiterleiten und diese ihnen wieder an 20, dann wurden bereits nach 4 Weiterleitungen 80 Mio. Menschen erreicht – die dann alle sofort zu Ökostrom wechseln. Auf geht’s!

500

10.000

200.000

4.000.000

80.000.000

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Bulimie bei Männern

Vor einigen Jahren waren Bulimarexie und Anorexia nervosa noch typische Frauenkrankheiten, mittlerweile hat sich dies jedoch geändert. Essstörungen treten immer öfter auch bei Männern auf, allerdings nach wie vor nicht so häufig wie bei Frauen.

Dies liegt daran, dass bei Männern hauptsächlich inner-psychische Konflikte die Krankheit auslösen und sie nicht so sehr am Schönheits-(Schlankheits-)Ideal orientiert sind. Wenn Männer etwas an ihrem Körper auszusetzen haben, dann wollen sie meistens kräftiger und muskulöser werden, nicht schmaler und dünner wie Frauen, denn das setzten sie mit Schwäche gleich, die auf jeden Fall zu vermeiden ist. Außerdem haben sie einen „Schutz“ vor Pubertätsmagersucht. Bei ihnen tritt nämlich keine so offensichtliche körperliche Veränderung auf wie bei Mädchen und die Entwicklungsphase zum Erwachsenendasein beginnt um einiges später, d.h. Jungen haben mehr Zeit für ihre „Reifung“.

Obwohl Männer durchschnittlich 22 Jahre alt sind, wenn sie erkranken, und nach außen hin gebildet, gepflegt und selbstbewusst erscheinen, sind die Ursachen dennoch häufig in ihrer Kindheit zu suchen.

Jungen, die übergewichtig waren und von ihren Müttern verhätschelt wurden, waren, sobald auf sich selbst gestellt (z.B. in der Schule), sehr verängstigt. Andere Kinder spotteten über diese Jungen, die sich schutzlos und verloren fühlten. Ihr Selbstwertgefühl sank, aber die Mütter erwarteten sie zu Hause, um sie mit einigen Leckereien zu trösten. Sie lernten also schon in ihrer Kindheit, dass man Probleme mit dem Essen einfach hinunterschlucken kann. Von dieser Erfahrung geprägt, stehen die jungen Erwachsenen nun ohne den Rückhalt der Mutter im Leben, sodass sie sich in die Ess-Brechsucht flüchten.

Häufig erkranken Söhne von allein erziehenden Müttern an einer Essstörung, da ihnen in der Kindheit der Vater, eine männliche Identifikationsfigur, fehlte. Andererseits kann aber auch der vorhandene Vater die Ursache für die Erkrankung sein. Ein Vater, dessen Ansprüchen der Sohn nicht gerecht werden kann, der ihnen nie ein Zeichen der Anerkennung gibt, hinterlässt einen bleibenden seelischen schaden bei dem Sohn.

Für bestimmte Sportarten wird erwartet, dass der Sportler dünn ist. Besonders gefährdet sind neben Balletttänzern und Bodybuildern Wrestler, die vor einem Kampf versuchen ein paar Pfunde zu verlieren, um in einer niedrigeren Gewichtsklasse antreten zu können.

Manche der männlichen Essgestörten sind homosexuell und werden von anderen Männern nach ihrer äußeren Erscheinung beurteilt, genau wie Frauen von heterosexuellen Männern.

Die Ursachen einer Essstörung können aber auch in der Gegenwart liegen, z.B. der zunehmende Leistungsdruck in Beruf und Gesellschaft oder sexuelle Unsicherheit (viele Essgestörte sind Single).

Zu all diesen möglichen Ursachen kommt, dass sich im Zuge der Emanzipation die Rolle des Mannes gänzlich verändert hat. Der Mann ist nicht mehr alleiniger Ernährer der Familie und die Frau nicht mehr nur Hausfrau. Beide sind gleichberechtigt. Dadurch wurde bei manchen unterbewusst das Selbstbewusstsein verunsichert.

Männer mit Essstörungen haben ähnliche Persönlichkeitsmerkmale wie Frauen, sie wollen Kontrolle und sind extrem Leistungsorientiert (in allen Bereichen). Sie sind oft depressiv und haben Suizidgedanken. Essen ist nicht nur ein Magenfüller, sondern auch Stressregulator. Im Unterschied zu Frauen sind Männer allerdings noch weniger in der Lage sich ihre Krankheit einzugestehen und Hilfe zu suchen. Es ist für sie ein Zeichen der Schwäche, die sie selbst dann noch zu verheimlichen versuchen, wenn gesundheitliche Schäden drohen.

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Die Maras und Jugendbanden im Allgemeinen sind normale soziale Phänomene in einem bestimmten Alter. In diese Gruppierungen sind hauptsächlich Jugendliche, Kinder und junge Erwachsene verwickelt. Die typische Altersspanne liegt zwischen 11 und 25 Jahren – also Übergangsphase vom Kind zum Erwachsenen.

Die Gangmitglieder kommen gewöhnlich aus ökonomisch benachteiligten Gebieten, aus dem urbanen Bereich oder aus vorstädtischen Arbeitervierteln. Oft handelt es sich um Schulabbrecher, die dann niedere, schlecht bezahlte Arbeit annehmen müssen. Die Jugendbanden werden mit gewaltsamem Verhalten verbunden. Als Mara-Mitglied wird man automatisch in risikoreiche, illegale und gewalttätige Aktivitäten verwickelt.

Dieses Phänomen ist nicht auf die zentralamerikanische Kultur zurückzuführen. Maras, Gangs, Banden, Gruppierungen,… tauchen in allen Gesellschaften auf. Das Problem ist folgendes, der bestimmte Typ Gang, der als Mara definiert wird, weist ganz bestimmte Charakteristika auf. Gangmitglieder sind meist im Drogenhandel verwickelt. Außerdem nutzt der Staat die Maras geschickt als allein Verantwortliche für alle Verbrechen. Schließlich sind die Gangs schuld am städtischen Terror und gewalttätiger Kontrolle in den Barrios, den Stadtvierteln. Den Bürgern wird gezielt Angst eingejagt. Sicherheitsdienste und Medien machen die Jugendbanden für einfach alles verantwortlich, nur weil sie diejenigen sind, die nichts haben und sich nicht angemessen gegen die Vorwürfe und ihre eigene Situation wehren können. Ungeachtet dessen gehen die Drogenhändler und organisierten Verbrecher weiterhin ihren Tätigkeiten nach: Sie entführen, morden, erpressen, rauben Autos, Laster und Banken aus, vergewaltigen, handeln mit Waffen, Drogen, Kindern, Organen, etc. Die Mareros werden anhand ihrer Tattoos und Armut identifiziert und etikettiert, sodass leider häufig vergessen wird, dass Armut eigentlich eine soziale Konditionierung ist und kein determinierendes Element. Nicht jeder, der arm ist, ist Marero, nicht jeder, der tätowiert ist, ist Marero.

Die Maras haben begonnen ihre Barrios zu kontrollieren, sie kämpfen für Loyalität und ihr Territorium. Anhand eines Ehrencodex`, über den sie sich definieren, entstanden diverse Initiationsriten. Ziel ist es, das neue Gang- Mitglied kennen zu lernen, seine Fähigkeiten und Stärken zu entdecken, die unter anderem nötig sind für einen Kampf gegen andere Barrios oder Personen, denen die Stärke und die Existenz der eigenen Gruppe klar gemacht werden muss. Diese Initiationsriten sind von Barrio zu Barrio verschieden, vor allem, was Frauen betrifft. Manche werden gezwungen mit anderen Gangmitgliedern zu schlagen, um in die Mara aufgenommen zu werden, andere können ganz ohne Ritual beitreten. Sie werden einfach durch die gemeinsame Sozialisierung und Erfahrung akzeptiert. Auch bringen nicht alle Banden die Homies (weibliche Bandenmitglieder) und Homboys (männliche Bandenmitglieder) um, die ihr eigenes Umfeld, ihr eigenes Barrio ablehnen oder verlassen. Tatsächlich hat jedes Barrio, jede Mara ihre eigenen Regeln.

Mit den Mareros verbunden werden Graffitis, Tattoos und Wandgemälde. Ganz besonders die Figur der Mutter und der Jungfrau Maria, die griechischen Masken – lachend und weinend, sowie Gefängnisse sind immer wieder zu findende Symbole in ihrer Kunst. Die Tätowierungen sind wie ein persönlicher Lebenslauf, die die Emotionen der Jugendlichen widerspiegeln.

Das Problem ist, dass die Jugendgangs sich nicht notwendigerweise die gewalttätige Art und Weise aussuchen, der wahre Grund, warum sich diese Gruppen junger Leute zusammenfinden ist Zuneigung. Die Mitglieder finden sich zusammen, weil sie eine ehrliche Bruderschaft suchen. Die Gemeinschaft gibt ihnen einen gewissen Grad an Schutz, aus dem es später schwierig ist wieder herauszukommen, da sie Schwüre für ihr ganzes Leben ablegen und den internen Kodex kennen, der vor allen Außenstehenden geheim bleibt. Bei einem Austritt, handelt es sich also um Verrat an der Gemeinschaft, deren Teil man ist.

Nicht nur wegen ihrer internen Regelungen und Bandenkriege leben die Mareros in großer Unsicherheit, sondern auch, weil die Gesellschaft sie verantwortlich macht für alles, was nicht richtig läuft. Sie sind Teil dieser absolut gewalttätigen Gesellschaft, Opfer, die sich in Mörder verwandeln. Gewalt und Waffen gehören zum zentralamerikanischen Alltag – was sicherlich keine gute Ausgangsposition für eine friedliche Gesellschaft ist.

Mit der Angst, die dieser Gesellschaft ins Blut übergegangen ist, kann man sie lenken und abhängig machen von einer konstruierten Sicherheit, die den Mächtigen und reichen Privatleuten Vorteile verschafft. So wird die Gesellschaft glauben gemacht, Gewalt sei ein ganz natürliches Ärgernis, das man ertragen muss. Es ist schlecht, in einem Staat das Tragen von Waffen zu erlauben. Aber ohne Waffen kann man sich ja nicht verteidigen. Sicherheit ist das vorrangige Thema, noch vor den wirklich wichtigen Dingen wie Gesundheit, einem Dach über dem Kopf, Bildung, Arbeit und vielem mehr. Die Leute beschäftigen sich nur noch mit Sicherheit und Abwehr und nähren die militärischen, paramilitärischen Apparate, den Waffenbesitz, den Krieg. Die größte Industrie der Welt wird immer damit gerechtfertigt, dass sie Krieg präventiert, für städtische Sicherheit sorgt und der nationalen Abwehr dient.

Die kleinen Mareros sind tatsächlich nur ein Produkt und ein Instrument dieser seltsamen Gesellschaft.

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“Schlau-Mach-Drogen”, die angeblich akademische Leistung steigern, sind in den letzten Jahren in bedeutend höheren Umlauf geraten. Dadurch wird die Einführung eines obligatorischen Drogentests für Studenten vor den Examen unvermeidlich, so Vince Cakic, ein Psychologe der Universität von Sydney, Australien.

Ritalin, eine Aufputschdroge, bekannt für ihre Verwendung bei hyperaktiven Kindern, findet nun besonders großen Anklang bei Studenten, speziell in den USA. Studenten, die verzweifelt versuchen erfolgreich zu sein, greifen Heutzutage zu stärkeren Mitteln, als “nur” zu den traditionellen Anregungsmitteln: Kaffee und Zigaretten. Studenten mit Ritalin-Erfahrung berichten, dass es ihnen hilft, konzentrierter und fokussierter zu arbeiten, was Forschungsuntersuchungen mit Erwachsenen bestätigen.

Andere Drogen mit “Gehirn steigerndem” Potenzial sind Modafinil (Provigil) gegen Schlafstörungen, Donepezil (Aricept), das bei Alzheimer verschrieben wird und die Erinnerung verbessert, und Selegiline (Eldepryl), ein Mittel, das bei Parkinson eingesetzt wird, um die Motivation zu steigern.

Herrn Cakic zu folge, nimmt einer von vier Studenten einger US-amerikanischen Universitäten Aufputschmittel. Dieses Phänomen ist besonders an denjenigen Universitäten zu finden, die wettbewerbsorientiertere Auswahlkriterien haben. Nun lässt sich auch in Europa immer häufiger feststellen, dass Studenten sich dopen. Wir stehen vor einer Herrausvorderung für die gesamte Gesellschaft.

Die Medikamente zu verbieten ist fast unmöglich. So bleibt nur die Möglichkeit, dass Studenten – genau wie die sportliche Elite – getestet werden müssen. Aber trotz des Verbots, ist allgemein bekannt, dass 95% der Spitzensportler schon einmal zu den Drogen gegriffen haben.

Da die Anti-Doping Politik im Sport eindeutig fehl geschlagen ist, wird natürlich auch das gleiche im akademischen Bereich geschehen. Wie sollte es auch anders sein, wenn keine vernünftige Herangehensweise erarbeitet wird? Wie lachhaft es auch immer erscheinen mag, die Urinproben vor den Examen sind gar keine so abwegige Zukunftsvision. Und weil die Einnahme der Aufputschmittel – sei es Ritalin oder welches auch immer – während der Vorbereitung auf die Examen den Studenten Vorteile verschaffen, müsste man sogar während der Semester regelmäßige Drogentests durchführen.

Wie sieht die Situation in Deutschland aus? Wird auch den deutschen Studenten wegen des Bachlor-Drucks bald Kaffee nicht mehr ausreichen? Werden auch die Deutschen zu härteren Mogel-Mitteln greifen müssen?

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Bei der heutigen, kleineren Menschenkette von Berlins Naturkundemuseum bis zur Friedrichstraße ließen sich immerhin schon 2000 Menschen mobilisieren. So konnten problemlos die Vertretungen der Atomkonzerne Vattenfall und RWE verbunden werden. Es handelte sich nicht um eine typische Latschdemo, nein, als der Zug startete dauerte es ein Weilchen, weil die Menschen sich in einer langen Kette einfinden mussten. Mit bunten Bändern verbunden (Hand in Hand), Fahnen schwingend und natürlich zu Trommelklängen marschierte die Kette los.

Heute füllten bereits ohne Probleme 2000 Menschen in Berlin die nur 1,8 km lange Strecke. Insgesamt in 53 Orten bundesweit fanden Auftakt-Demos statt.  Am 24. werden viele Tausend Menschen mehr aus allen Ecken Deutschlands anreisen, um eine 120 km lange Kette gegen die Atomkraft zu bilden. Es liegt an uns, die Risikotechnologie in diesem Land endlich zu beerdigen! Damit auch wirklich jeder anreisen kann, organisiert (u.a.) die Anti-Atom-Gruppe Bonn Sonderzüge. Hauptsache, der Welt wird klar, was wir denken: Atomkraft, nein danke!

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Bananas - der umstrittene Dokumentarfilm von Fredrik Gertten

Fredrik Gertten ist einer der berühmtesten Dokumentarfilmer Schwedens. Mit seinen Filmprojekten möchte er die Welt zeigen wie sie tatsächlich ist. Die Dokumentation „Bananas“ ist ein sehr gutes Beispiel dafür, denn dabei handelt es sich um den Prozess zwischen 12 nicaraguanischen Bananenplantage-Arbeitern und dem US-amerikanischen Großkonzern Dole. Dole wird beschuldigt, bewusst ein giftiges Pestizid zu verwenden, das in den 70er Jahren verboten wurde, weil es die Ursache für gesundheitliche Schäden und Sterilität ist.

Die gesamte Region Chinandenga in Nicaragua ist ein ökologisches Desaster. Die Pestizide, die für die dortigen Bananenplantagen benutzt werden, haben dieses Gebiet deutlich gebrandmarkt. Die Erde, das Wasser, die Pflanzen und natürlich die Menschen, die dort leben sind schwer betroffen. Angeführt von Juan Dominguez – einem Anwalt aus Los Angeles und Mitglied des „Million Dollar Clubs“ – versuchten die schaden nehmenden Nicaraguaner endlich auf die Missstände aufmerksam zu machen. Der erste Prozess gegen Dole begann mit einer Gruppe von zwölf Plantage-Arbeitern, doch tatsächlich sind mehrere Hunderttausend Menschen in Nicaragua betroffen.

Fredrik Gertten nutzt teilweise öffentlich zugängliches Material, Mitschnitte des Prozesses gegen Dole, und teilweise eigene Bilder aus Nicaragua. Sein Dokumentarfilm lässt die Zuschauer gespannt und geschockt in den Sesseln sitzen. Zunächst scheint es eine typische David und Goliath Geschichte zu sein, doch am Ende muss man sich fragen, ob überhaupt jemand als Sieger aus den Prozessen hinauskommt…

„Bananas“ wurde nur einmal in Los Angeles gezeigt und schon hatte Fredrik Gertten ein Problem: Dole passte es natürlich gar nicht, dass ein so negatives Bild von dem Großkonzern an die Öffentlichkeit gelangt. Nun hatte auch Gertten einen Prozess am Hals.

In der Diskussion nach der Filmvorführung in der schwedischen Botschaft in Berlin, kam zu Tage, dass Dole einerseits Fairtrade Bananen aus Peru und der Dominikanischen Republik vertreibt, aber andererseits bewusst das giftige Pestizid in Nicaragua verwendet hat. Wie kommt es bloß zu solch ambivalentem Verhalten? Wo und vor allem was soll man heutzutage noch einkaufen? Zudem, wenn Prozesse wie der von Dole einfach geheim gehalten und Filme über Tatsachen verboten werden?

Es gehört eine große Portion Mut und eine gut gefüllte Geldbörse (wegen der Prozesskosten) dazu, tatsächlich von seinem Recht auf Redefreiheit Gebrauch zu machen. Zum Glück brachte Fredrik Gertten beides mit, sowie gute Kontakte zu Politikern, sodass „Bananas“ in Schweden bereits auf DVD erhältlich ist. Auch in Deutschland wird der Film ab Herbst 2010 zu sehen sein – nur in den USA stehen die Chancen reichlich schlecht, dass „Bananas“ jemals wieder vorgeführt wird…

Quelle Foto: www.bananasthemovie.com

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Der mehrere 100 km breite Müllteppich schwimmt an der Oberfläche des Pazifiks, sein Großteil soll sich jedoch bis zu 10 Meter unter der Meeresoberfläche befinden. Daher kann die genaue Größe noch nicht genau festgelegt werden. Ein riesiger Haufen Kunststoff, egal ob Verpackungen oder Tüten, Badelatschen, Zahnbürsten, Einwegrasierer, Schwämme, Flaschen oder weiterer Plastikmüll hat sich anscheinend aufgrund der rotierenden Strömung (Meeresstrudel) im Pazifik über die Jahre angesammelt und wurde/wird immer größer und treibt je nach Jahreszeit bis zu 1600 km.

Das Ausmaß dieses gigantischen Müllbergs können selbst Fachleute nur schätzen.

Jährlich werden weltweit rund 225 Millionen Tonnen Kunststoff produziert. Davon landen geschätzte 10 % früher oder später im Meer. Laut des Umweltprogramms der Vereinten Nationen (Unep) befinden sich mittlerweile bereits 100 Millionen Tonnen Plastikmüll in den Weltmeeren.

Ob Industrieabfälle oder Abfallentsorgung auf hoher See, wahrscheinlich sieht sich kein Land in der Verantwortung für diese Umweltkatastrophe mit noch unbekannten Folgen. Und wer weiß, was in diesem gigantischen Müllberg außer Plastik noch alles treibt?

Auch wenn es Plastikmüll überall im Meer gibt und auch Tonnenweise im Atlantik, heißt das noch lange nicht, dass er da auch bleiben kann. Vielleicht merken wir noch nicht allzu viel von den Folgen, doch was ist in 20, 30, 40 Jahren? Ertrinken wir dann in unserem eigenen Müll? Wird es keine Meerestiere mehr geben, weil diese alle an Plastikteilchen im Magen verendet sind? Wird erst das Ökosystem des Meeres aus den Fugen geraten und dann auch notgedrungen das ganze Ökosystem unseres Planten? Es werden unzählige Gesetze zum Umweltschutz verabschiedet, doch was ist mit ihrer Wirksamkeit? Nachhaltigkeit? Und dem wirklichen, effektiven Nutzen? Wann werden die Länder dieser Welt wirklich zusammenarbeiten um unseren Planeten und somit aus uns selbst zu retten?

Wir leben in einer Welt aus Plastik. Die meisten Gegenstände um uns herum bestehen aus Kunststoff und die meisten Dinge die wir täglich konsumieren sind doppelt und dreifach in Plastik gehüllt. Und wir leben in einer Wegwerfgesellschaft. Doch wohin mit dem ganzen Müll? Jedenfalls nicht in die Natur oder auf die Straße. Wir müssen Verantwortung übernehmen! Für uns und unseren Müll.

Weitere Infos:
Süddeutsche Zeitung

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Christian Poveda wurde am 2. September 2009 am Rande von San Salvador umgebracht. Er musste für seine außergewöhnliche Recherche ohne Erlaubnis, ohne Vorurteile und Vertuschungsversuche, mitten im Herzen einer der gefährlichsten Jugendgangs Lateinamerikas, der „Mara 18“ sterben.

Doch die Arbeit vor seinem Tod ist zu einem unglaublichen Dokumentarfilm geworden: „La vida Loca – die Todesgang“ (aktuell in mehreren Kinos in Deutschland zu sehen). Poveda hatte sich bei der Mara 18 eingeschlichen und über ein Jahr lang Informationen über sie gesammelt, indem er sie im Alltag begleitete.

In Zentralamerika spricht man von „Maras“, Gruppen von Jugendlichen. Tatsächlich haben diese Gangs ihren Ursprung in Los Angeles (USA), gegründet von lateinamerikanischen Immigranten. Der anglophone Einfluss lässt sich bis heute in den Namen vieler Bandenmitglieder erkennen: Little One, Big One, Skinny One, Erick Boy etc. Heute sähen sie Terror und Angst vor allem in El Salvador, Guatemala und Honduras. Diese Jugendlichen – in Povedas Film zu sehen – werden einerseits gefürchtet und gehasst, aber andererseits zeigen sie auf seltsam fesselnde Art und Weise, die Desintegration der Familienstruktur in der salvadorianischen Gesellschaft und die Ausweglosigkeit, die dieses Phänomen bereits erreicht hat.

Man kann sich leicht vorstellen, dass Poveda während seines gesamten Recherchierens bei der Mara 18 bereits in Lebensgefahr schwebte. Von Februar 2006 bis Mai 2007 begleitete Poveda das Leben einiger pandilleros und pandilleras (Gängmitglieder) der Mara 18 in Las Campaneras mit ständig laufender Kamera. Sich der Mara auszusetzen, bedeutet sich der puren Gewalt zu überlassen. Die Jugendlichen, tätowiert von Kopf bis Fuß, widmen sich hauptsächlich der Erpressung, dem Raub und dem Drogenhandel.

Mit dem Dokumentarfilm „La vida loca“ schaffte Poveda einen Spiegel des tatsächliche Lebens in El Salvador. Er erfasste den Alltag der Mareros und fing ihre eigene Sprache und einige ihrer internen Kodexe ein. Man sieht diese Jugendlichen, wie sie leiden, dennoch dem Leben trotzen, „uns“ meiden und wütend sind angesichts ihrer eigenen Situation. All dies entfacht tiefe Ängste und Albträume in den Straßen El Salvadors. Die Mareros kollidieren ständig mit „unserer“ Vision der Welt. Es handelt sich nicht einfach um einen Generationskonflikt, sondern um eine anthropologische Konfrontation.

Eingesperrt und Missverstanden, wie sie sich fühlen, ist die Antwort der jungen Mara Mitglieder, dieser verlorenen Generation, Verneinung. Sie kennen nur Revolte und Tod. Povedas Dokuemtarfilm gewährt einen Einblick in den harten, hierarchischen, kriminellen und sexistischen Alltag der Mara 18. Poveda hält kommentarlos seine Kamera hin. Es gab kein Drehbuch. Alles ist echt, die Tattoos, die jungen Mütter, die Waffen, die Drogen und die vielen Toten (während der Dreharbeiten werden 7 der pandilleros/-as der Mara 18 aus Las Campaneras getötet).

Der Film zeigt die Hoffnungslosigkeit, die viele Menschen angesichts ihrer aussichtslosen Situation befällt. Der vermeintliche Ausweg in die Gemeinschaft der Mara, die als Ersatzfamilie dient, ist niemals wieder rückgängig zu machen. Schon durch die Tätowierungen ist man sein Leben lang gebrandmarkt. Von der Regierung gibt es als Reaktion „Reinigungsprogramme“, die die Polizei beauftragen, Mareros einzusperren, aber keine wirkliche Lösung. Die tatsächlichen Probleme: Armut, wenig Bildung, Drogenhandel, etc., werden auf keine sinnvolle Weise behandelt. Die Jugendlichen sehen die Mara als einzigen Weg zu einem besseren Leben.

Der Film – so wie auch das Leben von Poveda – endet dramatisch. Es gibt keine Lösung, da beide Seiten, Regierung und Mara, blind zu sein scheinen.

“La vida Loca – die Todesgang” – absolut sehenswert!

Kinotermine: ab 21.1.2010: Central Kino, Berlin; Eiszeit, Berlin; Filmpalette, Köln; Monopol, München; 21.1.-10.2.2010: 3001 Kino, Hamburg; 4.2.2010: Cinematheque, Leipzig; 6.2.2010: Endstadion, Bochum (im Rahmen von STRANGER THAN FICTION); 10.2.2010: Cinema, Münster (im Rahmen von STRANGER THAN FICTION); 11.2.-17.2.2010: Ufer, Chemnitz.

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